mayo 16, 2025

El Papa Francisco y su legado: cómo comparó el capitalismo (inclusivo) con el buen catolicismo

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Los clérigos asisten a una oración de rosario fuera de Santa Maria Maggiore Basílica, el lugar de descanso final del difunto Papa Francisco, un día anterior al funeral del Papa, el 25 de abril, en Roma, Italia.Christopher Furlong/Getty Images

Seis meses después del cardenal de Argentina, Jorge Mario Bergoglio, se convirtió en el Papa Francisco en marzo de 2013, una reunión muy inusual tuvo lugar en el Vaticano. Prácticamente no recibió cobertura de medios a pesar de sus invitados de alto perfil, en el sentido comercial, eso es.

Dentro de las simples oficinas del Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz, el departamento del Vaticano que trataba asuntos terrenales como la promoción de los derechos humanos, fueron los directores ejecutivos de algunas de las compañías mineras más grandes del mundo, entre ellas Río Tinto, Anglo American, Newmont Mining y Anglogold Ashanti.

Los jefes, que dirigieron compañías con más de US $ 100 mil millones de valor de mercado colectivo, fueron invitados por Justice and Peace para “un día de reflexión con la industria minera”. El Papa Francisco les envió un mensaje diciendo que esperaba que la reunión condujera a “un proceso guiado por principios morales que ve lo bueno para todas las partes involucradas en el sector”, por el cual presumiblemente se refería a los empleados, sus patrias y el medio ambiente, no solo los accionistas y ejecutivos de las compañías.

Fui el único reportero en el chat Open Open Postconference (las relaciones con los medios no son el fuerte del Vaticano). El entonces CEO de Rio Tinto, Sam Walsh, me dijo que el objetivo del evento era “abrir un diálogo donde la minería interfaces con la comunidad … escuchar otras opiniones con la promesa de que todos nosotros hagamos la diferencia”.

Sin el conocimiento de aquellos de nosotros en la sala, nos habíamos encontrado en una sesión cuyo tema, el capitalismo inclusivo, ayudaría a definir el ministerio de 12 años de Francis, que terminó con su muerte a los 88 años el lunes de Pascua. Dos meses después de la conferencia minera, Francis publicó su primera exhortación apostólica, un documento papal que entrega un peso pastoral. Fue llamado Alegría del evangelio – La alegría del evangelio – descrita por los teólogos y vaticanólogos como el “documento insignia” del papado de Francisco y la “Carta Magna para la reforma de la iglesia”.

El documento fue un shock. Era franco, provocativo, fresco, un desafío para una antigua iglesia ronca obligada por el clericalismo, la burocracia, la formalidad y la lejanía y cojean por los católicos que actúan como “agrios” (para usar la traducción oficial del Vaticano) y su tratamiento bastante desatento de los pobres. Por supuesto, Francis sabía que los buenos católicos tienen compasión por los pobres, pero sentir lástima por los oprimidos no fue suficiente, en lo que a él respecta. Quería que los católicos abogaran por ellos, que estuvieran atentos en su nombre. “Ninguno de nosotros puede pensar que estamos exentos de preocupación por los pobres y la justicia social”, escribió.

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Se ve un retrato del difunto Papa Francisco durante una misa en su honor en la Catedral Metropolitana en San José el 25 de abril.Ezequiel Becerra/AFP/Getty Images

Los jefes mineros se introdujeron, en efecto, en una versión temprana de ese mensaje. “El Papa estaba a favor del capitalismo en el servicio de la gente”, me dijo esta semana de Canadá Michael Czerny, el prelado canadiense que coordinó la sesión de justicia y paz.

Alegría del evangelio es de gran alcance, pero no había duda de que los excesos del capitalismo eran uno de los temas urgentes del documento, incluso si la palabra “capitalismo” nunca apareció en el texto de 47,000 palabras. Francis no era un erudito como su predecesor, el Papa Benedicto XVI, nacido en Alemania, pero era reflexivo, político en un sentido sutil, y el maestro de la mordedura del sonido.

“¿Cómo puede ser que no sea una noticia cuando una persona mayor sin hogar muere de exposición, pero es noticia cuando el mercado de valores pierde dos puntos?” Preguntó en la exhortación.

Y: “Los seres humanos se consideran bienes de consumo para ser utilizados y luego descartados”.

Y luego las palabras que resonaron en todo el mundo: “Hoy también tenemos que decir” no “a una economía de exclusión y desigualdad. Tal economía mata”. Incluso los hombres y mujeres del Vaticano en túnicas quedaron impresionados por el mensaje contundente. “Una ‘economía que mata’ es una cita espectacular”, dijo el cardenal Czerny.

La cita desencadenó respuestas predecibles, especialmente en los Estados Unidos.

Rush Limbaugh, el difunto conservador Radio Shock Jock, despidió a Francis Alegría del evangelio como “marxismo puro”, como si fuera un asalto al estilo de vida estadounidense. Stephen Moore, economista de la Conservative Heritage Foundation en Washington, le dijo a la BBC: “Es incuestionable que tenga un escepticismo muy vocal (sobre) el capitalismo y la libre empresa y … Me parece muy preocupante”.

La alarma del derecho conservador parecía confirmarse cuando Raúl Castro, entonces presidente de Cuba y líder del Partido Comunista del país, elogió la crítica de Francis al capitalismo de laissez-faire. “Si el Papa continúa de esta manera, volveré a orar y volver a la iglesia”, dijo. “No estoy bromeando”.

Francis no era marxista ni comunista; Él criticó tanto a los sistemas políticos-económicos, especialmente al primero si usaba la violencia para seguir la lucha de clases. No respaldó ni condenó ningún modelo económico. Lo que se opuso fue el liberalismo económico sin control. Si bien el capitalismo verdaderamente sin control no existe en ningún lado, probablemente se refería al modelo económico de touch ligero que prevalece en los Estados Unidos y Europa que creó una brecha cada vez mayor entre los ricos y los demás.

Francis debe haber sido consciente de que las economías de mercado han sacado cientos de millones de la pobreza, como ha sido el caso en China en las últimas décadas. Al mismo tiempo, él creía que el capitalismo no estaba necesariamente gobernado por reglas morales, hasta el punto de que “la adoración del antiguo ternero dorado … ha regresado con una nueva y despiadada apariencia en la idolatría del dinero”.

Cómo llegó a este punto de vista es una pregunta abierta. Mi propia teoría es que vio la desventaja del modelo económico peronista que vivió en Argentina, donde pasó la mayor parte de su carrera religiosa antes de convertirse en Papa.

El peronismo es un modelo político y económico altamente complicado que combina elementos del socialismo, el fascismo y el capitalismo en una mezcolanza a menudo concradictoria. No funcionó, ciertamente no en el sentido de creación de riqueza. Argentina es el único país desarrollado en ser degradado al estatus de desarrollo. Hace un siglo, era uno de los 10 países más ricos, a la par con los Estados Unidos en algunas medidas.

Como sacerdote de la calle, más tarde arzobispo de Buenos Aires, el futuro Papa Francisco vio las florecientes tasas de pobreza (aproximadamente el 50 por ciento en los últimos años) durante las décadas, así como los lujosos estilos de vida de los barones ladrones y compinches de los presidentes, y puede haber concluido que el capitalismo no regulado era inmoral, en el mejor de los casos, y posiblemente un crimen contra la humanidad contra la humanidad. Ciertamente, era desconfiado de la economía de goteo, que, escribió, “nunca ha sido confirmado por los hechos (y) expresa una confianza cruda e ingenua en la bondad de esos poder económicos que manejan”.

Francis no presentó curas, aunque hizo una súplica para que el estado asumiera una responsabilidad ética “de salvaguardar y promover el bien común de la sociedad”. En otras palabras, use leyes y regulaciones para difundir la riqueza de manera más uniforme para el bienestar y la dignidad de los trabajadores que producen esa riqueza en las fábricas, granjas y empresas de servicios en todo el mundo.

Su mensaje resuena tanto o más que nunca una docena de años después Alegría del evangelio fue publicado. El primer ministro Mark Carney, por ejemplo, citó la conferencia del Vaticano 2014 sobre la creación de una economía más inclusiva en su declaración sobre la muerte de Francis.

“Comparó a la humanidad con el vino, rico, diverso, lleno de espíritu, y el mercado para Grappa, destilado, intenso y a veces desconectado”, dijo Carney. “Nos llamó a ‘convertir a Grappa en el vino’ para reintegrar los valores humanos en nuestras vidas económicas”.


El último lugar de descanso del Papa Francisco

Anteleando la práctica tradicional de ser enterrado en el Vaticano

Grutas debajo de San Pedro, el Papa Francisco eligió ser recostado

Descansa dentro de la basílica papal de Santa María Maggiore.

Capilla Pauline: Icono casero de toan

de la Virgen María, Salus popular

Romani, se dice que fue

Pintado de la vida por Saint

Luke. El Papa Francisco visitó

Aquí a menudo

Sacra Cot: De madera

fragmentos que se cree que son

de la cuna del

NUSES DE NÚMO

La tumba del papa en

Nicho entre

Dos capillas

Capilla Sixtina

(Capilla del

Natividad)

The Globe and Mail, Fuente: Noticias gráficas; Hoy (NBC); El católico

Red; Basílica papal de Santa María Maggiore; OpenTreetMap

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Romani, se dice que fue

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fragmentos que se cree que son

de la cuna del niño Jesús

La tumba del papa en

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Dos capillas

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Natividad)

The Globe and Mail, Fuente: Noticias gráficas; Hoy (NBC); La red católica;

Basílica papal de Santa María Maggiore; OpenTreetMap

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